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原标题:千里难寻是朋友,做人五德

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作者: 来源:网络文章 时间:2007-09-06 07:05 阅读:

01

千里难寻是朋友。 滚滚红尘,芸芸众生,能在同一时空相遇,已是一份机缘,若能相知进而志趣相投,那便是朋友了。 人生不能无友。孔子说“无友不如己者”所以“有朋自远方来,不亦乐乎。”在生活旅程中,朋友就像生活的阳光照耀着我们,温暖着我们。当我们满怀疲惫时,朋友的关爱似柔情的月光,给了我们甜蜜的慰籍和生存的坚强;当我们面对失败时,朋友的鼓励,给了我们拼搏的信心和向上的力量;当我们欢呼成功时,朋友的祝福,给了我们真诚的喜悦和前进的动力。从古到今,传诵着多少朋友情谊的佳话:俞伯牙和钟子期,嵇康和阮籍,李白和杜甫,鲁迅和瞿秋白等等。尤为令人称道的是管鲍之交,几千年来,论知心之交,必曰:管、鲍。 春秋时,齐国有两个人,一个叫管仲,字夷吾;一个叫鲍叔,字宣子。两人自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先在齐桓公门下信用显达,就举荐管仲为相,位在己上。两人同心辅政,始终如一。管仲曾有几句言语道:“吾尝三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也;吾尝三仕三见逐,鲍叔不以我为不肖;知我不遇时也;吾尝与鲍叔为贾,分利多,鲍叔不以我为贪,知我贫也。生我者父母,知我者鲍叔也!”我每背诵此段话,都不由心声感慨,既感慨于他们那份难得的相知相与的友谊,也感慨于管仲对这份情谊的珍惜,更感慨于当今交友之道的世风日下。 古人结交惟结心,今人结交惟结面。明人陈继儒在《小窗幽记》里谈到交友之道时说“先淡后浓,先疏后亲,先达后近,交友道也。”而在当今,有的人在社会上交朋友比打个出租车还随便。或素未平生,交谈不过顷刻,完全不知底里,便视为“知心朋友”;或歌肆酒廊生意场相识,点点头递支烟酒杯一碰,醉意朦胧之中,便为“莫逆之交”;或旅途聚首,乍感气味相投,凭一时高兴,便当作“割头不换的生死朋友。这样的朋友正如古人所言“世人片言合,杯酒结新欢,生死轻相许,酒寒盟亦寒”用我们现在的话说是酒肉朋友是经不起时间的蒸发更经不起时间的蒸馏,是绝难长久的。 有一种朋友,是以互为利用作前提的,欧阳修在《朋党论》里说“小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也。”在现实中这样利用过了便散伙,榨不出油就撒手,刚才还“朋友”成一坨稀泥分不出彼此,转背就成了乌鸦麻雀不通语言的“伪朋友”者多矣。 或许你们经常在一起吃喝玩乐,看似十分投缘,有时他为你办件事,你也帮他办件事,其实各人心里都打着“小九九”,有时算计人情帐的声音都能听得见,这样的朋友是朋友吗? 或许你是个官,他以你的取舍为取舍,以你的好恶为好恶。看你的脸色说话。为了讨得你的欢心,整天低眉折腰,揣摸你的心思,瞪大眼睛,竖起耳朵,设法对你的爱好、嗜好、脾气、口味等进行摸底,然后有的放“矢”,投其所好:你爱腾云驾雾,便送上大“中华”;你的孩子要上学,送上红包表祝贺;你的寿诞到来即,跑前忙后孝过子;你好挥毫书字画,求得“宝墨”堂中挂。你觉得他好够朋友,可是那满脸的笑容后面却堆满了假意的呆板,这样的朋友是朋友吗?如果你觉得是,那他也是和你的官位是朋友。 或许你们都是个官,互称老朋友。你把他的小姨子调到你的“一亩三分地”吃闲饭,他把你的小舅子弄到他的麾下当“参谋”,见了面或打个电话互相致谢后,说不定你两人正算计着谁更合算,这样的朋友是朋友吗? 人生在世,都渴望感情的交流,渴望有亲密的朋友,可是交朋友不是一件容易的事情,选择得当则可受益匪浅,交友不当,则祸害非轻。与正直的人交朋友,自己的灵魂也能得到净化,朋友之间的一言一行相互影响,品质会随之高尚起来;与奸邪的人交朋友,必定会追风逐臭,同流合污,遭到人们的鄙弃。正所谓“近朱者赤,近墨者黑”是也。 交友要交益友,何者为益友?凡事肯规我之过者是也。明代文学家苏竣把朋友分为四种类型:“道义相砥,过失相规,畏友也;缓急可共,死生可托,密友也;甘言如饴,游戏征逐,昵友也;和则相攘,患则相倾,贼友也。”他把“道义相砥,过失相规”列为交友的最高层次,是颇有见地的。人不可能永不犯错误,免不了要做出违背“道义”的事,这时能出来“相砥”“相规”指正你批评你甚至不惜与你脸红的人,才是你的益友,才是真朋友。 有位哲人说:“好朋友是山,一派尊严;好朋友是水,一脉智慧;好朋友是泥土,厚爱绵绵。”是呵,当我们寻找尊严、智慧和爱的时候,一定会遇到可以靠背、可以并肩、可以共荣辱同患难的好朋友。

千里难寻是朋友,做人五德。千里难寻是朋友,做人五德。交友有五品

曾国藩说:“一生成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。”朋友有多种,最可交之友,当是益友、诤友、素友、信友、挚友。

千里难寻是朋友,做人五德。益友

益友是上品,即对自己的思想、工作、学习、发展有益的朋友。

千里难寻是朋友,做人五德。益友能真心帮助我们,水平高者可与良师并列,让我们受益无穷。能力不济的也会尽力而为,真心为朋友好,无论如何绝不会坏我们的事,更不会背后捅刀子。

千里难寻是朋友,做人五德。千里难寻是朋友,做人五德。千里难寻是朋友,做人五德。昔时,齐国管仲、鲍叔为友,鲍叔自知才智不高,举荐管仲为相,位在己上。管仲感慨:“吾尝三战三北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也;吾尝三仕三见逐,鲍叔不以我为不肖,知我不遇时也;吾尝与鲍叔谈论,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也;吾尝与鲍叔为贾,分利多,鲍叔不以我为贪,知我贫也。生我者父母,知我者鲍叔千里难寻是朋友,做人五德。!”所以古今说知心结交,必曰“管鲍”。 

千里难寻是朋友,做人五德。千里难寻是朋友,做人五德。千里难寻是朋友,做人五德。  诤友

诤友是珍品,即能够直言规劝,勇于当面指出缺点错误,敢于为“头脑发热”的朋友“泼冷水”的人。陈毅元帅有诗云:“难得是诤友,当面敢批评。” 齐威王引邹忌为诤友,李世民视魏徵为诤友,毛泽东也把敢于直陈得失的黄炎培、仇鳌等民主人士称为诤友。诤友之所以可贵,就在于他们能以高度负责的态度,坦诚相见,对朋友的缺点、错误决不粉饰,敢于力陈其弊,促其改之。 古人云:“砥砺岂必多,一璧胜万珉。”意为交友不在多,贵在交诤友,人生之途就会少走弯路。

  素友

素友是妙品,即情趣相投、没有任何功利目的的朋友。 就因为有共同语言、爱好,大家走到一起来了,他可能给你帮不上什么忙,也不常和你觥筹交错,却和你心底相通,有苦恼可找他倾诉,有快乐可与他共享,这就是君子之交淡如水。 就像鲁迅与瞿秋白,交往次数并不多,却心心相印、惺惺相惜,鲁迅说他同瞿秋白的友情是“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”。

  信友

信友是精品,即所谓一诺千金、值得信赖的朋友。你可放心地把钱借给他,而不担心他赖账,如有变故,砸锅卖铁也会还你。你可把妻儿托付给他,他会像对待自己亲人一样。 嵇康被害前,对儿子说,只要你山涛伯伯在,你们就不会有饥寒之虑。果然,山涛担起养活嵇康家人的担子,善始善终。你可记住他多年前的承诺,他一定会践约不爽。 西汉人巨卿与元伯为友,并游太学。分手时,巨卿对元伯说:“两年后的今天,我到你家去拜会令堂。”时间到了,元伯杀鸡沽酒,母曰:“二年之别,千里结言,你何相信其诺?”曰:“巨卿信士,必不乖违。”至期果到。巨卿升堂拜饮,尽欢而别。       

  挚友

挚友是极品,即“刎颈之交”,生死与共、肝胆相照。这种朋友凤毛麟角,如果万一碰上一个,千万不要错过,那可是你一生的福分。其信条是士为知己者死,重友情、轻生死,义薄云天,慷慨悲歌。 春秋时,羊角哀与左伯桃为友,同赴楚求仕,值雨雪粮少,伯桃遂主动让衣食与哀,自己入树洞中死。羊角哀忍痛独行仕楚,显名当世,打开树洞将伯桃尸厚葬之,并不愿独享富贵,在伯桃墓前自杀。《刺秦》里的荆轲与高渐离、《赵氏孤儿》里的程婴与公孙杵臼,均为挚友中之翘楚,高风亮节,名垂千古。       

交友五品,终身受益,诚如宋人许斐在《戒世人》中云:“与邪佞人交,如雪人墨池。虽融为水,其色愈污。与君子交,如炭入熏炉,虽化为灰,其香不灭。” 

02

做人有五德

道德的修养,是人之所以为人,区别于动物的重要标志。“仁义礼智信”是中国古代儒家归纳的五个最基本的伦理道德范畴。

  仁者,人二也

指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。仁者,易也。凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。

  义者,人字出头,加一点

在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在别人需要时,及时出手,帮帮别人,即为义。

  礼者,示人以曲也

己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。

  智者,知道日常的东西也

把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。观一叶而知秋,道不远人即为此。

儒家把“智”列为“五常”之一,认为追求知识,增长聪明智慧,也是人生一个重要的价值取向,体现了对于知识和智慧的尊重。

  信者,人言也

远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素,没有那么多花花肠子,故而真实可靠。虽排名最末,而凭藉其在人生中的地位,当属五德之首。

“信”字其本义:就是“真心诚意”。我们可以将“信”理解为遵守对人所言。俗话讲,重守承诺为信,也就是这个意思。因此,重诺守信的道德标准,才有对“一诺千金”的推崇和对轻诺寡信的鞭挞。

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